-
我心身脑海，几乎占据了我人生岁月及精神时间百分之九十九，无论在自我教育的教导自己（禅行与反省沉思……）或教化他人，即使在艺术创作于画室中，我也感到是一种教育的境界。”146教育与她的生命，早已紧密地...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100449318.html
-
的教义中，只有上升为统治阶级的人物才能无所不为。 慧能已指修行不必在寺，而所谓功德是： “常行于敬，自修身即功，自修心即德。”（《坛经》） 佛教的禅行于是转变为道学的“主敬”。 南北宗教旨的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150750036.html
-
神会认为神秀并非弘忍付嘱人之立论： A、从无关禅史之《旧唐书》「神秀，禅门之杰，虽有禅行，得帝重之，而未尝聚徒开堂传法。至弟子普寂，始於都城传教，二十余年，人皆仰之」的记录，[35]有说明神秀个人一生...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html
-
从东汉至南北朝时译出的禅经，主要有安世高译《大安般守意经》、《阴持入经》、《禅行法想经》、大小《十二门经》、《禅行三十七品经》，佛陀密译《五门禅法要略》，罗什译《坐禅三昧经》、《禅法要略》，觉贤译《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154450127.html
-
”，落实于禅行生活中，则成为一种任运自在的“无修之修”。在戒法传授上，更提出了授“无相戒”法，于当日禅风之蔚然至为重要，对后世禅宗发展之影响亦源远流长。 一、慧能“无相戒”法产生之缘境探讨 《六祖...
无相戒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192556206.html
-
的禅行也与傅翕有一致者。《宋高僧传》本传：“（朗）志栖林壑，唯十八种十二头陀，隐左溪岩，因以为号。独坐一室三十余秋，麻纻为衣，粝蔬充食。有愿生兜率宫，必资福事。”明祩宏辑《缁门崇行录 左溪遁迹》亦曰：...
张勇著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15352656995.html
-
...................................239 五、佛法中的禅宗 241 （一）四禅、八定之初禅行 241 （二）四禅、八定之二 禅行 245 第十章 佛法的根本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362357056.html
-
后日。乃去至彼。王问诸僧曰。玄璧何如人。皆曰。禅行高僧也。王意少解。令人唤入。安一高座。遣三五美姬。侧近看侍。璧聊叙暄寒。即礼佛上座。结加趺坐。凝神寂定。乃经七日。身衣尘积。初无摇动。王大发善心。问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435857527.html
-
单刀直入，机锋峻烈。其表现最为突出的方面就是把“喝打”或“棒喝”贯穿于一切禅行中，其次则反映在毁佛、毁祖、骂僧和排斥经典三藏上。这样就打破了一切枷锁，代表了慧能以后中国禅宗的历史趋向。 临济宗的自由、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15480057752.html
-
落实于修学者的身与心, 而能禅行于生活上。这是禅学者时时刻刻要把禅宗的终极目标与修学理念植入到自己的心坎里, 永远记住“参禅终究是要力行; 若不力行, 就算求人说破, 跟自己还是没交涉。”[4] 要自己...
曾惠耕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173359558.html